Buddler und Parasit: Unterschied zwischen den Versionen
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Dass die Bestrebungen der einen Mitglieder einer | Dass die Bestrebungen der einen Mitglieder einer gegebenen Gesellschaft den Bestrebungen der anderen zuwiderlaufen, ist eine allgemein bekannte Tatsache. Der Untergang der Insel hat die Klassengegensätze nicht aufgehoben, im Gegenteil das Erblühen des Bürgertums und des Mittelstands hat neue Klassen geschaffen und neue Bedingungen der Unterdrückung. Unsere Epoche, die Epoche des Parasiten, zeichnet sich dadurch aus, dass sie die Klassengegensätze vereinfacht hat. Gespalten sind wir nun in zwei Lager, in Buddler und Parasiten. Die Mittelstände, der Kaufmann, der Handwerker und der Bauer, sie alle bekämpfen den Parasiten um ihre Existenz vor dem Untergang zu retten. Dabei sind sie nie revolutionär, sonder konservativ. Noch mehr, sie sind reaktionär, denn sie suchen das Rad der Geschichte zurückzudrehen. Sind sie revolutionär, so sind sie es im Hinblick auf den ihnen bevorstehenden Übergang ins Buddleriat, so verteidigen sie nicht ihre gegenwärtigen Interessen, sondern ihre zukünftigen. | ||
Auf einer gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen Produktionsverhältnissen, sprich den Eigentumsverhältnissen. So wenig man das, was ein Individuum ist, nach dem beurteilt, was es sich selbst dünkt, ebensowenig kann man eine solche Umwälzungsepoche aus ihrem Bewusstsein beurteilen, sondern muss vielmehr dies Bewusstsein aus den Widersprüchen des materiellen Lebens, aus dem vorhandenen Konflikt zwischen gesellschaftlichen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen erklären. In der Betrachtung solcher Umwälzungen muss man stehts unterscheiden zwischen der materiellen Umwälzung und der ideologischen. Es ist insofern logische Konsequenz wenn sich der Buddler erhebt und dem Parasiten die Verhältnisse streitig macht. | Auf einer gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen Produktionsverhältnissen, sprich den Eigentumsverhältnissen. So wenig man das, was ein Individuum ist, nach dem beurteilt, was es sich selbst dünkt, ebensowenig kann man eine solche Umwälzungsepoche aus ihrem Bewusstsein beurteilen, sondern muss vielmehr dies Bewusstsein aus den Widersprüchen des materiellen Lebens, aus dem vorhandenen Konflikt zwischen gesellschaftlichen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen erklären. In der Betrachtung solcher Umwälzungen muss man stehts unterscheiden zwischen der materiellen Umwälzung und der ideologischen. Es ist insofern logische Konsequenz wenn sich der Buddler erhebt und dem Parasiten die Verhältnisse streitig macht. | ||